'Wat voor mij belangrijk is, is het denkproces zelf. Als ik dat heb, ben ik persoonlijk heel tevreden. Als ik er dan in slaag het op adequate wijze schriftelijk uit te drukken, ben ik weer tevreden. – Nu vraagt u naar het effect. Dit is – als ik ironisch mag zijn – een mannenvraag. Mannen willen altijd zo graag effect hebben; maar ik zie het zogezegd van buitenaf. Wil ik zelf effect hebben? Nee, ik wil het begrijpen. En wanneer andere mensen het begrijpen, in dezelfde zin als ik het begrepen heb – dan geeft me dat een voldaan gevoel, alsof ik thuis kom'.

 

Citaat van Hannah Arendt uit interview met Gunter Gaus

28 oktober 1964


Op dit blog plaats ik artikelen die ik schrijf tijdens mijn studie Cultuurwetenschappen aan de Open Universiteit. Dit zijn schrijfopdrachten geweest vanuit de studie of artikelen die ik schreef vanuit eigen interesse.

Blogs 

Een gendertheoretisch advies over kledingvoorschriften op reformatorische scholen

Onderstaand adviesrapport schreef ik als eindopdracht bij de module 'Kleding spreekt. Mode, cultuur en identiteit'. Deze module is onderdeel van de propedeuse Cultuurwetenschappen aan de Open Universiteit.

Inleiding

Voor leerlingen op reformatorische scholen gelden verplichte kledingvoorschriften. In het leerlingenstatuut van bijvoorbeeld de Pieter Zandt scholengemeenschap in Kampen staat het volgende: “Leerlingen dienen op een eerbare wijze gekleed te zijn. Daarbij dragen jongens een fatsoenlijke broek (minimaal knielengte), en meisjes een fatsoenlijke jurk of rok die minstens 2/3 van het bovenbeen bedekt. Het bovenlichaam moet bedekt zijn tot en met de bovenzijde van de armen”.[1]

Mijn advies is dat het wenselijk zou zijn dat reformatorische scholen de eis van eerbare kleding en de verplichting tot het dragen van een rok of jurk voor meisjes loslaten. In dit adviesrapport richt ik mij specifiek op de geldende kledingvoorschriften voor meisjes. Ik vind het problematisch dat zij door het kledingvoorschrift expliciet en voortdurend geconfronteerd worden met hun ‘vrouw-zijn’.

Tegelijkertijd voelt het voor mij als (aankomend) cultuurwetenschapper ook enigszins ongemakkelijk dit advies uit te brengen, omdat het kledingvoorschrift samenhangt met een diep gevoelde en beleefde religiositeit. Toch vind ik dat er voldoende theoretisch onderbouwde en te verdedigen argumenten zijn voor bovenstaand advies. Deze argumenten zal ik later in dit stuk uitwerken, eerst beschrijf ik de achtergronden van dit kledingvoorschrift.

Lees meer »

Markelo in Suriname. Een onderzoek naar naamgeving van voormalig slaafgemaakten.

Rachnilda, Ilian en Vastie Markelo op bezoek in Markelo Overijssel (foto: privé-archief Vastie Markelo).

In juni 2023 bezochten de zussen Rachnilda, Ilian en Vastie Markelo het dorp Markelo in Overijssel. De zussen zijn geboren in Suriname en wonen sinds de jaren 1980 in Nederland. Ik sprak met Vastie over hun familienaam. De precieze herkomst van hun achternaam Markelo is onbekend, maar zeker is dat deze verband houdt met de slavernij. De voorouders van Rachnilda, Ilian en Vastie werden gevangen genomen en tot slaaf gemaakt in Afrika. Waarschijnlijk zijn ze vanaf fort Elmina in Ghana via de trans-Atlantische handel in slaafgemaakten uiteindelijk op een plantage in Suriname terecht gekomen. Beroofd van hun leven, beroofd van hun identiteit en naam.

Hoe werkte het proces van naamgeving in Suriname eigenlijk? Wanneer, waar en hoe kreeg de familie de naam Markelo? Is de naam Markelo nog te relateren aan het dorp Markelo? Deze vragen probeer ik te beantwoorden in dit blog.

Lees meer »

Inschrijven voor nieuwe blogs: